贺绍俊认为，我们对英雄的理解是很重要的，“我并不赞成用一种狭隘的观点去理解英雄，不是说一定要用宏大的意识去定位英雄。所以在同一个历史时期，可能是一个对立的双方，《太平天国》中，可以说李秀成他们有英雄的气质，他的对立面，曾国藩能不能作为英雄？所以真正用中华英雄史这样一个思路去书写历史的话，一定要跳出这样历史具体的约束，要超越历史，超越一些观念性的东西，我觉得只有这样才能够真正用一种客观公平的方式去面对历史。”

“一走进展厅就觉得好熟悉。”1978年出生的袁郁是这次展览主线人物“上海小囡”的原型。

此外，种族主义本身也在潜移默化地改头换面，另辟蹊径以求重生：二十世纪七十年代以来，种族“差异主义”（differentialism）在移民往来的国际交流大潮中应运而生，这种观点倾向于将种族不平等当作社会竞争中固有的群体属性，或者难以驾驭的民族、文化差异所造成的自然结果，从而对其区别待遇加以合理化：黑人常常因为“体质原因”被鼓励去从事运动、安保之类的体力职业而非继续升学；因“能歌善舞”而被局限于娱乐业的拉美人群；亚裔知识分子往往因为“数理头脑”而被要求承受更多学术任务——不同民族出身的人往往会被刻意加上不同的“种族标签”，并要求其按照特定模式发展，受到差异化的待遇。这种认知伴随着人们对于“种族特性”的看法，在世界范围内扩散。一旦局势出现危机，很难保证其不会像二十世纪三十年代的种族主义那样，从市井流言变为祸乱之源。总而言之，现在并非我们安居高坐，信手指摘爱因斯坦早期言论过失之时，爱因斯坦思想转变的过程才是我们理应借鉴思考之事，以他的经验引导人们认清种族主义。种族主义之可怕，不在于隔离的铁笼，不在于移民囚居的集中营，甚至不在于纳粹的毒气室，而在于其在人类之中所刻意建构出来的差异与分歧，以及由此所引发的矛盾与争端。放眼寰球，种族主义的余孽远未清除殆尽，离摆脱种族意识，实现世界大同的人类命运共同体，路途仍十分遥远。

塔勒布提出了一个问题：那一种人更值得尊敬，更道德？是致富之后，也就是财富自由之后，再从政，以便服务社会；还是服务社会，担任公职退休之后致富？

“上海发展网络视听产业共有四大优势：政策、环境、人才和版权保护。”上海市文化广播影视管理局副局长王玮介绍，“正是由于政府的关注和扶持，近十几年上海诞生了一批视听网站，而现在视听内容也呈现出专业影视公司制作的趋势，品质越来越高。尤其值得一提的是，对网络文化中一些新的交叉业态的扶持，比如直播和电竞游戏，政府层面都在统筹考虑。”

与我们所认知的不同，“种族”并非自然的产物，它并不是伴随着人与人之间的生理差异而产生的。种族可被理解为：一个依据人类体质上的类型不同，而对社会政治冲突与利益加以表达和象征的概念。换而言之，这是一种假装以自然差异为标准的社会身份建构：现代DNA技术研究的进步，已经证明依照“种族”界线划分人类群体在生理上是没有根据的，人类的基因组完全一致。虽然有史以来各种“种族”分类法都涉及到了如肤色、发质、眼形之类的客观身体特征，但是这些分类的意义都在于某些社会历史原因，而并不是因为其本身有着什么“自然”的重要性。

英国教授在展示这张留言卡的时候，充满了对服务生小王以及该酒店乃至中国整体服务水平的赞赏，不出意外，这段讲话也收获了现场热烈的叫好与掌声。

曾经大家都觉得服装是反映自我的重要手段，要“和别人不一样”才能说明自己的个性。但一股小小的逆流已渐渐汇入，越来越多的人开始觉得，在这种生活基本面上和大家一样也无妨，因为“穿什么并不能真正体现自我”。这种思想的滥觞，即标志着“第四消费时代”的来临。

这是北京国际音乐节创办20年来，艺术总监一职首度出现轮替。未来，艺术总监一职将推行轮值制，每届任期4年，任期不超过两届。

《文艺报》总编辑梁鸿鹰认为，我们读历史，认识历史，最重要的还是要搞清楚历史是怎么来的、它中间所存在的问题与教训是什么？梅毅用很多笔力来写王朝的更替与前因后果。梁鸿鹰建议梅毅作品对文人的刻画能够更多一点。因为我们国家的历史太长了，历史的书写也特别的多，如果能从文人角度、知识分子的角度来书写，那就更加值得期待。

当然，现在下判断似乎未必准确。我们也看到，当下妇女运动在韩国仍然在蓬勃发展，例如反性骚扰的#MeToo正在韩国快速发展，在面对新的妇女运动难题中，似乎仍有充满活力。观察#MeToo运动的发展过程，似乎可以发现很多以往妇女运动的影子。比如学界和妇女团体合力厘清“性骚扰”的概念，让市民对性骚扰有更多了解；妇女团体围绕同一议题联合推动运动，由“妇女团体联合会”发起的反性骚扰游行，得到包括“女大学生团体”、“梨花女大校友会”、“女性团体协议”会等等新旧妇女团体的支持；#MeToo运动中，传统妇女团体开始推动关于性骚扰的立法，同时为性骚扰受害者提供法律援助，而新一代妇女团体开展“罢课”“占领课室”“性骚扰经历分享会”等等的运动……从这些运动和成果可以看出，当下#MeToo运动的发展离不开历史上韩国妇女运动的推进。特别是妇女团体的发展和运作，更是整个韩国妇女运动的关键。

上文提到，1977年梨花女大成立韩国首个女性研究系，以发展女权理论和培养女性领导者推进妇女运动为目标。组建之时，因缺乏资源，组建委员会向美国开设女性研究课程的150所大学发信请求相关课程材料和资源。80多所大学回信支持，寄来各种参考书目和课程大纲。（Jung，Practicing）这对于即将成立的女性研究系是巨大的鼓励。新的女性研究系采用跨学科路线，教员的研究方向包括心理学、政治学、人类学等等。除了多样的跨学科课程以外，女性研究系还会不时邀请运动的参与者来讲课。在教学方法上，该系在韩国首次引入本科生团队项目的教学方式，学生在实验性课程中能够参与到具体的讨论之中。许多女性研究项目的学生和导师，后来成为妇女运动的领导者或者女性研究领域的专家。（Jung，Practicing）

安全是几乎所有社区的努力方向。2013年，英国安全工业协会估计在英国有5.9亿个监控摄像头。虽然世界上所有的城市都在安全系统上大量投入，步行（这个并不需要大量投入的方式）却能够将人们带到街道上。于是人们，而不是设备，开始监督起了周围的街道环境。

芯片就是把很多很多的晶体管开关连在一起，形成了一个电路，这个电路有特别的功能，有的电路是一个反相器，你给它1它就出来一个0，给它一个0，它就出来一个1。集成电路拥有某一种功能的这样一个电路，但是它是由很多开关组成的。1958年德州仪器的杰克·基尔比，1959年美国诺伊斯发明了这个集成电路。到今天60年，一个甲子，改变了我们所有人的命运，今天有手机，有互联网，基础都建立在这个发明之上。

我们都知道，曹丕是一位非常杰出的文学批评家，撰有十分精深的文学理论著作《典论》。就连他的诗歌创作，也是不让乃弟曹植专美。钟嵘的《诗品》把曹植列为上品，曹丕视为中品，曹操贬为下品，许多人都不能同意，认为甚欠公允。例如，郭沫若就反对在文学上高度赞扬曹植，却同时贬抑曹丕的主张。他在1942年写了一篇《论曹植》的文章，颇有重新论定丕、植高下的企图，当然也有一些翻案的味道。郭沫若从建安文学的特色是抒情化和民俗化的观点，认为“（曹植）好摹仿，好修饰，便开出了六朝骈丽文字的先河。这与其说是他的功，毋宁是他的过”。

或许，苏东坡的美术活动并非无可挑剔，但他仍然太伟大。世间若无苏东坡，中国绘画的发展恐怕是另一种景象。

从信中看，在江西的前几个月里，小王的抱怨很少，用较为幸福的词汇描述他所在的村庄。而到了秋天，他开始对自己在生产队的生活不那么乐观，抱怨“雨天也要工作”、“生产队没有钱”等等，并且拼命想找一份工作来代替生产队的农事工作。1974年，小王进入江西一所师范学校学习后成为小学教师。直到1985年，他加入了一所北京师范学校的教师队伍。

马渊明子：我们必定会有不同的概念，在这次展中，因为米开朗基罗曾学习过古代的雕刻，也会展览古代的模型，还会有米开朗基罗生活时代的关于人体研究的相关资料。就是要通过各种学说，调查和研究资料辅助，展示以及说明数量并不多的作品。